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新年伊始，《中国故事2》正式上映，为“中国美学”再添新篇章。 《如何成为三龙》中，山河寂寥，魔神不分。 《有耳朵的人》里的庭院美得让人分不清自己和镜子。这种形象、魅力和历史完全是东方独有的，与“西方审美”尤其是好莱坞所代表的完全不同。这两种审美：中式讲究写意，西式讲究写实。中式重意韵，西式重客观……虽然审美上没有区别，但我们还是更喜欢这种本土的、紧密相关的中国审美。这种影视作品美学，在一代又一代影视人的一部又一部作品中得到实践。 1.“这样更好“食无肉，不如居无竹。”竹子是中国美学的重要象征，自古以来，竹子无处不在，作为人格投射、诗歌、书法、绘画、乐器。可以说，竹子的历史就是中国美学史的半部。特别是在影视领域，竹林常常成为电影人体现独特中国审美特征的镜头。武术电影大师吴景权导演曾拍摄过震撼人心的竹林场景。 《女英雄》中的胡金铨（1932-1997）本片根据同名小说《华夏奇史》改编，虽然原著中历史朝代被遮蔽，但导演胡金铨有意加入了明朝的背景，讲述了东厂手下的忠良惨案以及女主角对忠良的迫害。“侠女”杨惠珍。影片中有一场成功的竹林决斗戏，胡金铨拍摄了25天。该场景主要采用水平视角和中远距离镜头，隐藏一群人物在稀疏的舞动竹林中进行生死决斗。在《巾帼枭雄》的剧照中，所有的战斗动作都是刚柔相济，充满节奏感和诗意的挫败感。这不是依靠音乐来实现的，而是通过让角色随时与竹子互动来实现的。用淡淡的竹影填充乐章之间的空间。动作的强度是利用竹子的弯曲来实现的。表现出风与刀所带来的力量、危险与肃穆气氛，化作竹林、光影交错的景象。 《巾帼枭雄》中的竹林打斗戏，有句古话：“场场语言，皆语言”。这句话暴露了胡金铨的审美倾向，他在故事中加入了竹子，看似竹林在摇晃，实则人心在挣扎。整个场景别具一格，有一种唐诗“人在画中游”的意境。同样的决斗场景如果来到好莱坞，恐怕会用大量的表情和特写动作来强调冲突，突出人物。他们很难拍出虚拟现实和人来人往的动作戏。虽然他们很难模仿胡金铨，但这并不意味着他们不懂中国美学。《卧虎藏龙》剧照就是证明。这部广受好评的电影中，还有周润发饰演的李慕白和章子怡饰演的游蛟龙追逐、停下、奔跑的场景。竹林，像一种双人舞。两个角色的轻盈感，仿佛脱离了地心引力，偶尔闪现的表情充满了情欲戏。 《卧虎藏龙》中竹林里的打斗场面根本就不是武侠。也就是说，李安的本意不是要打武术，而是要用武术来拍电影。用物体来比喻人。李慕白的动作内敛又充满诱惑，而于小龙的动作则充满挑战和挑衅。生机、起伏、波动、动静，竹林的瞬间就像一张弹簧床，一个秘密的卧室，一个欲望的空间。这种摄影方法对于非亚洲人来说很难。如果说胡金铨的美学是物我合一、天人合一，那么李安的美学则是物我相生、物为幸福的支撑。两者都是中国古典诗歌的语法，总之，它们是“中国古典美学”。在纪录片《大英雄胡金铨》中，李安谈到了胡金铨对他的影响。当然，审美不仅仅是画面表现、摄影风格、艺术场景的“表面”，更重要的是内心深处的“骨头”和“灵魂”。所谓“骨骼图像”是一个故事，这张照片告诉我们什么。这就是所谓的“灵魂”。整个影片通过这种美学形式表达了什么？以《Ladya》为例，片中的野花、崎岖的岩石、山脉和安静的老房子。它没有为“生与死”提供背景，而是将人物嵌入画面中，传递出一种空虚，一种空虚，甚至疏离，告诉观众“生与死”“贪嗔痴爱”不过是如露闪电般的梦泡。你不必执着，修心。静止图像《卧虎藏龙》、江南沿海城市、徽州建筑、京城庭院、大漠孤烟、浮竹林，讲述了文明与欲望、压迫与自由交织的故事。每一种颜色、每一种建筑、每一种剑的动作都是内心的问题。这取决于你如何理解电影中的人物。中国话无限，意义无限。就像，“你一直在人群中寻找他，但突然你一转身，你就在那里，在黑暗中。” 2、如果说胡金铨、李安的中国美学类似于古典诗词，那么张艺谋、侯孝贤的中国美学则偏向于京剧。当然，张艺谋和侯孝贤是不同的，因为他们的视觉位置不同。如果放“电影”的话，张艺谋就坐在观众的前排。你能看到的是脸上的妆容和色彩歌剧演员。男女演员的丑陋是显而易见的。演员的服装和动作等标志性的东西更困扰着他。张艺谋（摄） 在《视觉中国》中，侯孝贤更多的是后排或者后排的旁观者。他更喜欢用冷漠的目光远远地看着小地方的悲欢离合。即使看不到演员的脸或听不清台词也没关系。他看重的是整体氛围、人物、舞台和整个形象，包括前排的观众。侯孝贤摄，视觉中国。第一张是戏迷视角，第二张是“上帝”视角。第一个是有争议的，因为它可能更接近西方美学。后者才是真正的中国式“无奈散花”。例如，张艺谋也拍摄过竹林场景。 《十面埋伏》中，金城头饰演的金城头带着他的“妹妹”逃跑了。章子怡饰演的罪犯，化名江湖英雄随风，两人在竹林中杀出一条血路，同时被警察严密追捕。这一系列动作是经典的猫捉老鼠游戏。侦探们处于高位，多是从上方开枪。随风和小梅从中景到远景不断，总是插入特写面部表情和第一人称镜头，这就是主观视角，气氛紧张，生死攸关。对于《十面埋伏》竹林剧中对竹子的处理，张艺谋既没有像胡金铨那样将人与竹子结合起来，也没有像李安那样以竹子来比喻人，而是将竹子拿出来，做成写意的配饰，就像剑客所持的长矛一样，是一种强调演员身份、情绪和色彩的象征，仅此而已。旨在传达图像和表达人性。因为符号和色彩终究缺乏古典诗歌的意境和韵味层次。但不能说张艺谋《十面埋伏》中的符号和色彩不是中国的。其实就以电影《英雄》为例。这部电影有四种主要颜色。红色代表康健、斐雪的激情，蓝色象征武明、长恭的理性，白色暗示斐雪牺牲的高贵，黑色代表秦王统治的秩序。颜色非常典型的京剧脸谱。 《英雄》的静态画面和色彩美学，《大红灯笼高高挂》的深院，以其严谨的线条令人窒息、封闭，但一排排红灯笼却凸显出血与火的红色。庭院是男人和权力的世界，灯笼是女人和欲望的化身。这个符号和颜色与歌剧中的相同。金泉。西方文化re强调一种戏剧冲突感，似乎吸收了中国美学的“现代中国美学”。至于侯孝贤，他很好地利用了长镜头、固定机位、深焦镜头、长镜头等，把一个有力的故事变成了一个很冷酷的故事。 《痛苦之城》中的戏剧走向和镜头位置都是侯孝贤在影片中地位的隐喻。比如，《悲伤之城》本来可以像《勇敢的心》一样是一部苏格兰民族史诗，也可以像《美国往事》一样讲述40年黑帮命运的悲剧，但侯孝贤的审美观念不允许。他一次次后退，站在冰冷遥远的位置，将辉煌化为冷酷，将汹涌的波涛化为温柔的涟漪。影片中还有动作场面。林家三公子林文亮在上海遇上黑帮，深入黑道，惹事生非。双方交战。在如此激烈的场面中随后，侯孝贤将相机放在远处，仿佛在看着远处山峦的淡淡影子。 《悲伤城市》剧照中的他太内敛、太温柔、太善于留白、玩弄平凡的细节。一个时代的大势往往是一顿饭就能描述出来的，人群冲突和历史兴衰往往是用海浪、云朵、沙滩等天空之镜来表现的。他的中国美学与张艺谋相反，张艺谋摒弃了冲突、象征主义和色彩。但从某种程度上来说，它并不完全是经典。比如，我们关注历史的深度、民族记忆、家庭命运，这些都是我们这个时代的重要问题。因此，虽然我们可以将张艺谋和侯孝贤称为“现代中国美学”，但他们却处于光谱的两端。胡金铨的天人合一，李安的场景融合，张艺谋的象征色彩，侯孝贤的BL水墨沉默在某种程度上是中国美学。中国美学是一个伟大的概念。无论古典还是现代，诗歌还是戏曲，这些都只是它的一些方面和路径。随着媒体、叙事和时代的变化，审美也必须随着时代不断变化。创新。然而，中国美学在创新之路上遇到的第一个障碍就是《泰坦尼克号》、《变形金刚》等好莱坞大片的出现。他们是一场精彩的表演，激烈而富有戏剧性。他们以激烈的对抗和极端的情绪表达来挑衅甚至“收买”观众。 《泰坦尼克号》剧照 对比竹林后面的生死对决和竹林出现之前的特效光波，显然后者更容易获得更广泛的观众。于是，我们向西方美学靠拢，力求大、丰富、包容、高、快、强。训练有素的眼睛观察情感特写华丽的电脑特效在面对侯孝贤导演的《杀手》这样平淡冷酷的电影时，会变得冷漠甚至无聊。依然出自《刺客聂隐娘》 但根植于我们集体无意识的审美偏好根本没有消亡。中国美学正在悄然卷土重来，首先是《大鱼海棠》《西游记大圣归来》等中国漫画。 2023年，《中国奇葩说》将让人梦到山、林、云、潺潺小溪、青草。树木摇曳的中国式意境，让观众“陷入尘网”，想到“鸟儿”，他们厌倦了好莱坞肆无忌惮的西方审美，想回归“寒江雪中独钓”的中国式意境。还有侯孝贤。相反，它深入研究民俗和习俗，不仅涉及四大经典，还涉及不那么“沉重”但很重要的中国文化，例如笔记本小说和传说。我们特别希望能够贴近当下年轻一代的生活感悟。除了水墨画、国画等常见的传统绘画风格外，《中国故事》系列还包括油画、蒸汽朋克、剪纸、皮影、民间年画等新的现代绘画风格，它们经过影视专业人士的“翻译”，创造出传统美与现代表达相兼容的新“中国美学”。根据《小怪兽的夏天》改编的院线电影《郎朗的小怪兽》大受欢迎，票房成功。这是中国新美学的胜利。 《琅琊山小怪》剧照《中华童话2》延续了第一季强调独特的“中国美学”。我是。 《如何成为三龙》继续用山水风格讲述一个小怪物自我救赎的故事。 《耳朵里的人》与《奇葩说》、《牡丹亭》相结合，利用木偶元素，传达了蝴蝶翅膀变成耳朵的奇幻奇幻。 《今日动物园》以纪录片的形式诠释了陶渊明的旧主张：“在笼子里呆久了，回归自然。”不仅仅是美术、摄影、音乐、动作、故事等表面的“艺术”，更重要的是“道”，即与欧美、非洲等影视作品相比，您对身份认知、思维方式、观察表达的独特视角是什么？创造并引领一代中国美学的大师们，在他们的“道”中树立了榜样。冷静与坚持，李安对自然的探讨原则与人的欲望、张艺谋对宏大的人类集体的偏爱、侯孝贤对天的微观和静态的看法“术”的东西可以学习和模仿，但“道”的东西可以永远存在。 文字：李瑞峰编辑：苏进。
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